听众朋友，这里是甘肃人民广播电台新闻综合广播的《阅读时光》。我是主持人丁可，感谢朋友们的守候。希望我们的节目，为朋友们提供一处心灵栖息的港湾，让我们一起感悟人生，一起欣赏隽永精美的诗歌散文，感人至深的人生故事，优美动人的音乐。

（间奏——

唐代诗人李白在60岁游庐山时，写下名篇《庐山谣寄卢侍御虚舟》。诗中有这么两句：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”——李白登高远望，天地间的壮观景象尽收眼底，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

在北京大学中文系教授、百家讲坛主讲程郁缀看来，这首诗表达了人类所能拥有的高远情怀和高尚境界，熟读古诗，不仅可以拓阔人们的胸怀，净化人们的心灵，也能提升人们的人文精神。今天，丁可向您推荐程郁缀的一本书《登高壮观天地间：古典精神与人文精神十五讲》。

《古典诗歌与人文精神十五讲》这本书从先秦时期的《诗经》《楚辞》讲起，然后讲汉魏六朝的诗歌，最后讲到中国诗歌的高峰——唐代诗歌。把读者耳熟能详的经典诗词，大致分类收罗其中，展现中国文学史上的不朽丰碑。通过对古典诗歌的分析，阐述诗歌中优秀的传统精神和人文情怀，以及古诗中包含的“大境界”和“大情怀”。

中国哲学大师冯友兰在《人生的境界》中说：“一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”冯先生将人生境界由低到高分成四种，即：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照冯友兰的四种境界说，古诗中常常弘扬和称颂的“大境界”，属于第三种境界，也就是追求社会利益的“行义”境界、“利他”境界、奉献境界。这种“大境界”，乃是不为自己求利，而为他人求利、为社会求利、为普天下黎民百姓求利的崇高境界。

在程郁辍看来，这种“大境界”包括有：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的认准美好目标而上下求索、百折不挠的精神境界；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”的怀瑾握瑜、一尘不染、光风霁月的人生境界；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的傲骨嶙峋、独立特行、风骨铮铮的精神境界；包孕宇宙、吞吐日月的壮阔浩瀚、宏大高远的海纳百川的精神境界；以及像诗仙李白那样“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”的豪放飘逸的大境界。

除大境界之外，古诗中也有“大情怀”。诸如：“苟利国家生死以”“愿得此身长报国”的爱国情怀；“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的热爱故土情怀；“穷年忧黎元，叹息肠内热”的关爱黎民百姓情怀；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的悯农忧苦情怀；“谁言寸草心，报得三春晖”的孝敬慈母情怀；“海内存知己，天涯若比邻”的重视友情情怀；以及像诗圣杜甫那样“吾庐独破受冻死亦足”的伟大的利他主义大情怀。熟读古诗，这样的“大境界”与“大情怀”自然能充溢人心，令人感动和震撼。

若干年前，程郁缀曾与时任香港城市大学校长的张信刚教授一起参加一个论坛，张信刚提到，现在香港青年人传统文化很差，问他们会背什么唐诗，他们只会背“床前明月光”。而在程郁缀看来，张信刚只是说了问题的一个方面，问题的另一个方面就是：能背上“床前明月光”的，就是中国人，是中国人代代相传的怀乡恋土情结，无形地、悄无声息地融入了他的血脉中。

千百年来，千千万万个游子，有千千万万种思念家乡的内容，但都可以借助于“举头望明月，低头思故乡”这十个字来抒发。换言之，这十个字中涵盖了历代人们千千万万种丰富的情感，可以被人们永远借用。这是伟大的十个字。

程教授曾给全校开通识课“中国古代诗歌选讲”。全校文、理、工、外各院系共有二三百名学生选修此课，当时恰逢中秋节，“月到中秋分外明”，他利用下课前半个小时，特地给学生们讲了几首古代着名的咏月诗。讲完后，他突有灵感，便为离家的学生吟诵了一首原创的诗歌：“求学暂为燕园客，适逢中秋倍思亲。遥知父母倚栏处，正叹圆月照离人。”

学子求学，本科四年，都是校园匆匆过客。当天适逢中秋佳节，免不了加倍地思念家乡、思念亲人。遥望远方故乡的父母亲，此刻正倚靠在家里阳台的栏杆旁思念孩子，叹息圆月照离人，月圆人未圆。

程教授讲这门课，每次都布置课后作业，那就是背诵一首诗，下一次课开始讲课前，先用五分钟逐一检查。”这一次他没有布置背诵诗歌，而是布置了这个作业：凡是家里有电话的，今晚给家里打一个电话，向父母问安。周二上课前，他检查作业时说，请中秋节给父母打过电话的同学，举一下手。望着那一片高高举起的手臂，他不禁热泪盈眶。

程郁缀说，“整个古代文学史上优秀的怀乡诗，实在是不胜枚举也。炎黄子孙不管走到天之涯、海之角，都不应该，也不会忘记华夏故国这一片热土。”

（片花——

一位名叫段芳花的越南女子，来到中国广西师范大学学习汉语。在这里，她爱上了中华民族灿烂文化中的一颗明珠。下面，请听段芳花的文章：《我与唐诗的美丽邂逅》——   

时间是一支箭，一旦发射就永不回头；时间是一把沙尘，一旦放手就随风而去；时间是一场旅行，一旦启程就只能勇往直前。若虚度光阴，它将留给我们无尽的懊悔；若善待光阴，它将馈赠我们生命的华美。亲爱的朋友们，时间是我们每个人的财富，你会用自己的时间去干什么呢？我用自己的时间悄悄实现自己的梦想，那就是，学好汉语和中国文化，将来回到祖国越南当一名汉语教师。

儿时的我就知道，中国是一个有着悠久历史的文明古国，中华民族是一个创造出灿烂文化的光辉民族。2017年，我有幸来到中国学习汉语。在一堂汉语课上，老师讲了一首唐诗，是杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，她读得很慢却很动人，让我走进了色彩斑斓的古诗世界，也把我带进了瑰丽神奇的唐诗世界。从此，我与唐诗结下了美丽的缘分。我爱上了唐诗，爱上了书写着唐诗的泛黄纸张，也爱上了品读那朗朗上口、让人欲罢不能的动人诗篇。唐诗之美，是促进我向汉语和中国文化深处探寻的源源动力。

唐诗，是中国文化的瑰丽遗产，是中国带给世界的宝贵艺术财富。唐诗中有那么多脍炙人口的句子，有哪个中国人不会背诵几句唐诗呢？诗人把个人情怀与家国情怀寄托在他们的诗句里，词语的精雕细琢早已让我陶醉，情感的深沉厚重更是深深打动了我敏感的心灵。我爱读诗，但课业繁重，没那么多时间流连在唐诗的世界里。

2020年上半年，新冠肺炎疫情把我们长期困在家中，在一个个与外界近乎隔绝的日子里，有的人苦练厨艺，有的人花式健身，有的人自娱自乐，而我则欣喜地把自己沉浸在唐诗的世界里。几本唐诗集子放在案头，每每让我手不释卷，读到精彩处，有时击节赞叹，有时扼腕叹息，有时神游物外，有时潸然泪下，有时慷慨激昂。

每每读懂一首诗，我对汉语的敏感就会提升一些，想象力也会更丰富一些。杜甫诗中说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，在战乱年代，一个文弱书生竟然具有这么厚重的人文主义情怀，多么令人动容；杜牧的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”让我深深体会到人是用自己的心境描绘这个世界的；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”让我深知只要插上想象的翅膀，我们的世界可以更大、更美、更神奇；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”多么缠绵悱恻；王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”又是多么慷慨豪迈；“举头望明月，低头思故乡”，李白用寥寥几笔就勾起了我们的思乡泪；“人闲桂花落，夜静春山空”，王维幽静的山居生活何尝不能让我们收起名利之心、生出归隐之念？

唐诗之美，说不尽，也道不完。唐诗，让我更了解古代中国人的雅致生活。过着“柴米油盐酱醋茶”的日常，心中也要有着“琴棋书画诗酒花”的远方。现代人生活节奏快，当我们觉察到生活的疲惫，不妨像古人一样，用雅趣来给生活增添乐趣和情怀。唐诗让我们心中有远方。

2020，我把时间交给了唐诗，这是一场美丽的邂逅，这是一次心灵的洗礼。当初是我的汉语老师把我带进了唐诗的美丽世界，让我离自己的梦想近一点、更近一点，我希望自己能像老师一样，让自己的学生也邂逅我邂逅过的唐诗，爱上我深爱着的唐诗。

（片花——

听众朋友，王佐良先生是我国首屈一指的翻译家、诗人和英国文学研究专家。他与许国璋、吴景荣两位先生并称中国的“三大英语权威”，在国内外翻译界享有极高的声誉。在王佐良的求学生涯中，对图书馆始终拥有一份特殊的情怀，他对不同图书馆的记忆，俨然像一幅幅颜色各异的画卷，展现出王佐良先生精神成长的历史。今天，我们就来聊聊王佐良的图书馆情怀。

中学时代，王佐良是在武昌度过的。在中学的大院子里有三所学校：文华中学、华中大学、文华图书科学校。其中文华图书科学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫做“公书林”。公书林里有着丰富的中英文藏书，而且全部开架，中学生也可以进去随意阅览。在王佐良的记忆中，公书林的楼房宽敞、舒适，而且环境优雅。窗外始终一片翠绿，馆内始终安静整洁。在公书林，王佐良翻阅了许多英文小说，尽管当时他的英文水平很有限，多数英文原着看不懂，但它们启蒙了他对英文的兴趣。在公书林，王佐良养成了一个非常重要的习惯：就是喜欢阅读英文杂志。他在公书林的期刊室里第一次接触到一些美国杂志，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，这些英文书籍满足了王佐良对外面世界的好奇心，为他打开了一扇求知的窗户。就像王佐良先生本人所说，没有公书林的启蒙，也许就没有翻译家王佐良。

　　中学毕业后，王佐良先生考入清华大学。清华大学的图书馆比公书林更为气派：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室。当时清华大学新建的第三阅览室有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪耀着知识的光芒。宽长的书桌两端各立一个铜制的高台灯，它们在十九岁王佐良的心上投下了温情和宁静的光。就是在这个第三阅览室里，王佐良阅读了柏拉图《对话》的英译本、西洋哲学史、古罗马史、希腊悲剧、英国十六七世纪诗剧等等，这些经典书籍把王佐良带进了一个知识上和情感上的全新世界，让他的心性逐渐走向理智和成熟。

　　几年后，王佐良考取庚款公费留学，进入了牛津大学。坐在英国牛津大学包德林图书馆里，一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室迎来了王佐良这位常客。图书馆的天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，包德林图书馆拥有华美的建筑，然而照明却相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上，把它们拉下来摊在桌上阅读非常吃力。在包德林图书馆，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与王佐良当时的心情合拍：国内正在进行大战，家里杳无音信，虽然在图书馆刻苦读书，心情却是波澜起伏，很不平静。只在最后的两个月里，王佐良的论文已经完成，北平也解放了。在等候回国的日子里，王佐良在包德林图书馆里纵情自由地阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，新的国家和新的时代的到来，让他的心境豁然开朗。

　　回国当了教授后，王佐良先生时常出国，每到一个国家，图书馆是他的必访之处，他对图书馆始终有着深厚的情感。王佐良先生认为，他在不同图书馆的阅读经历，成就了他的精神成长。他非常赞赏阿根廷作家博尔赫斯说过的一句话：“天堂，应该是图书馆的模样。”作为一代学人，王佐良先生对阅读的热情，对知识的理解，对图书馆的深情，确实值得我们学习和景仰。

（音乐——

听众朋友，西拉木伦河，蒙古语的意思是“黄色的河”。《吕氏春秋》、《淮南子》把它列为“中国六大川”之一，郦道元在《水经注》中也对它有过记载。西拉木伦河以其河水铺哺育了流域内的各族人民。下面请您欣赏散文：《西拉木伦河流过的传说》，作者：刘金祥。

这是一条悠长的河，也是一条充满传说的河。

两条蓝色溪流在内蒙古巴林草原交融后，形成一条浩浩汤汤的河流，这条河流就是被称作“祖母河”的西拉木伦河。西拉木伦河从大兴安岭群山环抱中逶迤而出，在东蒙原野上蜿蜒盘旋，先向西再折转向南，一路奔腾，几经交接最终在辽宁营口注入渤海。作为北方民族的文化摇篮，西拉木伦河为当代人所熟知，或许是由于蒙古族叙事民歌《嘎达梅林》的经久传唱，或许是由于当代作家乌兰巴干在《草原烽火》中的真切描摹，或许是由于诗人席慕蓉在《父亲的草原母亲的河》中的深情吟咏。

千百年来，西拉木伦河匍匐在北疆大地上，穿过漫长的时光隧道，挥洒着北方民族兴亡交替的身影，回荡着历史激越苍凉的涛声。言及这条从远古走来的河流，容易使人联想到久远厚重的红山文化，那些出土于流域内的丰美彩陶，至今仍闪烁着史前文明的光辉；也容易勾起人们对盛极一时的大辽帝国的追忆，那些散落在河流两侧的断壁残垣，好像在述说契丹族的悲怆命运；更容易将人们的思绪带入蒙古帝国崛起的金戈铁马时代，河滩上那些肥硕的牛羊，不正是滋养成吉思汗子孙的上好食物吗？世界上许多古老的文明都是河流孕育而成的，那些繁育古文明的河流，如今已不仅仅是地理上的概念，更有着文化史上的符号学意义。当然，河流在本源上是自然界的产物，是天造地设的结果。在西拉木伦河两岸的草地上，散落着许多形状不一和颜色各异的石头。例如巴林鸡血石，它的形状、体量、质地、色泽，以及隐入肌理中的图案迥然有别，不由得使人们感慨：自然才是万物的首领和主宰，它不仅决定万物的存在方式，还赋予万物以生命和灵性。

一条澎湃于茫茫草原的河流，一定有着辉煌而荣耀的历史。《吕氏春秋》《淮南子》将西拉木伦河列为“中国六大名川”之一，北魏郦道元在《水经注》中对它也做过大略记载，一些史料称其为饶乐水、潢水、吐护真水、辽水、大潦水等。在西拉木伦河流域，既有着名的乌兰布统草原、贡格尔草原和巴林草原，又有“八百里瀚海”之称的科尔沁沙地和浑善达克沙地。昼夜奔淌的西拉木伦河，涵养了流域内殊异的自然风貌与生命景观，一些植物在河流两岸滋生繁衍，沙地和草原逐渐告别了荒凉与寂寞。这条流经半干旱地带的河流，为中国北方民族提供了赖以驻牧栖息的水草，沙丘与草地、游牧与农耕、村庄与城市，在西拉木伦河两岸创造了经典对白。河流两岸传扬着众多悲壮故事和凄美传说，如嘎达梅林这位蒙古族人民引以为傲的传奇英雄，他的忠魄和英魂被人们长久传唱和膜拜。

一条澄澈的河流，滋养了一个灵魂高洁的民族。从赤峰市驱车北上，经翁牛特旗到巴林桥，就能看到泛着蓝色波光的西拉木伦河。在这里，可以目睹“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原胜景，可以谛听河水的和缓、静默与安详，可以体验草原的阔大、苍茫与幽深。在这里，如果沿着西拉木伦河顺流向东行走，科尔沁草原是必经之地。行走的途中，热情的蒙古族牧民会献上醇香的奶酒欢迎远方的客人，会高歌《嘎达梅林》或《敬酒歌》为客人送行。以西拉木伦河为向导在草原上远行，人们无疑会被这条河流和它承载的故事所感动，人们会因西拉木伦河去认识一个民族，走进一部历史，会感到自己正徜徉在一种独特的文化中。西拉木伦河是辽河的正源，当你沿河东行的步履抵达通辽市，西拉木伦河的数千里流程就此戛然而止，而她作为辽河支流的使命遂告开启。

一个游牧民族留给人们的印象，与西拉木伦河有着无法切割的联系，从红山文化、夏家店文化发祥地的赤峰，到孝庄文皇后、僧格林沁、嘎达梅林的故里通辽，西拉木伦河始终在科尔沁草原上流淌着，以不变的形态给牧民以收获和慰藉。西拉木伦河的两岸田野蓊郁，草地绵延，牧场无垠，牛羊成群，蒙古包星罗棋布，歌声与欢笑在原野中飘荡。逆西拉木伦河向西行进，你会看到饱经岁月沧桑的巴林桥，无论是部落争雄的古代，还是外侮入侵的近现代，抑或牧民当家作主的今天，从古至今，屹立在西拉木伦河上的巴林桥，以斑斑驳驳的伤痕谱就了一支草原曲。它和着西拉木伦河的涛声，时而悠扬婉转，时而浑厚凄凉，时而明媚清爽。

往事逾千年，逝者如斯夫。西拉木伦河依旧在静静地流淌……

（音乐——

       

END